*اتحاد .انسجام.وحدت*

ضرورت اتحاد و اخوت اسلامی از منظر قرآن و حدیث

چکیده:

بدون تردید وحدت و همدلی از اصولی ترین آموزه های مترقی و بلند قرآن مجید است.قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه به مساله ی وحدت و عواملی که فراهم آوردنده ی اختلاف است، پرداخته و راه های رسیدن به وحدت را نشان داده است و مسلمانان بلکه همه مردم را به گردآمدن بر محور حقیقت و ترک جدال و تفرقه دعوت می کند، و به همین نسبت آیاتی است که از تفرقه و اختلاف، نهی و آن را مطرود می شمارد.
زمانی که خداوند اصولی ترین دعوت پیامبران الهی را مطرح می سازد موضوع پرهیز از «تفرق» را پیامی هم سنگ با اصل برقراری دین می شمارد؛ به این آیه توجه کنیم: «شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا إلیک وما وصینا به إبراهیم وموسی وعیسی ان اقیموا الدین ولا تتفرقوا فیه» ؛ «برای شما از دین همانی را مقرر کرد که نوح را بدان سفارش کرده بود و نیز آنچه که به تو وحی کردیم و آنچه ابراهیم و موسی و عیسی را بدان سفارش کردیم که دین را بپا دارید و در آن پراکندگی و اختلاف نکنید».پیامبر خدا صل الله علیه آله و سلم برای پدید آمدن این وحدت و اوج گیری آن دو بال را مطرح کردند. «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی» قرآن و عترت دو لنگر کشتی عظیم وحدت اند که نجات بخش امت اسلام است.
مقاله حاضر به بحث در مورد ضرورت وحدت و راه های دستیابی به آن و بررسی اهداف وحدت بخشی و عوامل وحدت بخش وهمچنین ارائه راهکارهای اتحاد و اخوت دینی در قرآن کریم و روایات نبویی می پردازد.ابتدا اهمیت و ضرورت اتحاد و همبستگی امت اسلامی از منظر قرآن و احادیث را مورد اشاره و تبیین قرار می دهد. و سپس با اشاره به این واقعیت که دعوت به انسجام و اتحاد یک دعوت الهی و قرآنی و یک تکلیف دینی برای عموم مسلمانان است و نقش آن در اعتلا و حفظ و تقویت دین اسلام اشاره و همچنین جایگاه آن را در سیره قولی و فعلی پیامبر اسلام(ص) ، طرح و تبیین می نماید

آرزوی اتحاد وهمدلی برای برادران عزیز

.                                  بهروزغیبی

🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝

داستان لری (متل)

 

🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

توله گرگ گل متا

افسانه های لری
توله گرگ گل متا (golmata)

رهدار

گل متا زن عشایری صبح زود به کوه میرفت جهت جمع کردن هیزم.
بارانی شروع به باریدن کرد سریع هرچه هیزم جمع کرده بود به دوش گذاشت تا از کوه پایین بیاید در مسیر صدایی شنید ترسید مبادا گرگی یا خرسی به او برخورد کند و بچه ی شیر خواره اش را بی مادر کند اما نزدیکتر که شد دید بچه گرگی تازه به دنیا آمده در کنار صخره ای ناله می کند بچه گرگ از بس کوچک بود هنوز چشم باز نکرده ، مهر مادری موجب شد که گل متا بار هیزم را از دوش بیاندازد و بچه گرگ خیس را خشک کند و به او شیر بدهد.
او بچه گرگ را بجای هیزم به مال آورد و در کنار فرزند پسر خود گذاشت و به هر دو یکسان شیر می داد بچه گرگ هم چشم باز کرد و بزرگ و بزرگتر می شد و برای بچه جست و خیز و تن نازی می کرد روی گل متل نگران شد و خم به ابرو انداخت نکند روزی چنگال بچه گرگ فرزندش را زخمی کند از این رو بچه گرگ را از بچه ی خود جدا و زیر میشی گذاشت که تازه بره اش مرده بود.
میش مدتی به گرگ شیر داد و خو کرد و بچه گرگ هم مثل بره دنبال میش در خواب و چرا و گردش و کوه جدا نمی شد تا روزی به همان مکان رسیدند که گل متا او را پیدا کرد. بچه گرگ مدتی بود که دیگر از شیر میش استفاده نمی کرد چون دیگر به گرگ جوانی تبدیل شده بود ناگهان چشمش به دمبه ی میش مادر افتاد.
جستی زد و تمام نیکیهای گل متا و میش را فراموش کرد و زیر گلوی میش که حکم مادرش را داشت به دندان گرفت و خون از زیر دندانهایش به زمین چکید.

عده ای از مردمان درست همین حالت بچه گرگ گل متا را دارند که با تمام دایگی و خدمتی که بهشان می شود باز خیانت می کنند و نمکدان شکن اند

التماس دعا
                  بهروزغیبی

🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

شناخت ایل جودکی

 

  🔵🚩🔵🚩🔵🚩🔵🚩🔵
شناخت ایل جودکی 

یکی از تیره های بالاگریوه تیره پر آوازه مطرح و تاثیر گذار جودکی است که از دو کلمه جود به معنای سخاوت ،کرم،بخشش و کی به معنای کیان، بزرگ منش،بزرگ رفتار،بزرگ کردار و جودکی برگرفته از این دو کلمه بوده که عرض شد در عمل هم ثابت شده است که جودکی هم بزرگ منش است و هم دارای کرم و بخشش و سخاوت است جودکی یک طایفه است اما در نظام ایلی عشایری به دو تیره ی ریخو و آوسر و شانزده تیره و زیر تیره تقسیم میشود اما برای در هم شکستن دشمن آن زمان هیچ گونه تفاوتی نداشته اند همه را به جودکی و یک طایفه میخواندند این تقسیم بندی درون طایفه ای است خارج از طایفه جودکی است و بس

هشت تیره  ی ایل ریخو:

محمودوند:در ایام گذشته ریاست کل جودکی را داشته است و مهدی بک محمودوند رئیس کل طایفه بوده است پس از آنکه حکومت وقت مهدی بک را اعدام میکند طبق وصیت مهدی بک،حیدر که هم منشی مهدی بگ بوده و هم زرنگ و باسواد و با عرضه بوده به جای او معرفی میگردد و مسئول رتق و فتق طایفه میشود با گذشت زمان و در گیریهای داخلی جودکی به دو تیره ریخو و آوسر منشعب می شود

 حیدرون :حیدرکه بازماندگانش به حیدروند معروف میشوند وکل حیدرون از نسل او هستنداز نسل باباخان است و او بود که ریاست ایل را با همکاری دولت از دست مهدی بک محمودون در آورد و خودش را نیز دولت اعدام کرد.حیدرون به دو تیره آقارضایی و آقامیرضایی معروفند و در یک تقسیم بندی دیگر به حیدرون حیرده و حیدرون برتر دسته بندی می شوند که حیدرون حیرده ها از نسل نصیر خان نیستند و حیدر وندِ اصل و اصیل و صاحب ریاست همان اولاد و بازماندگان نصیر خان هستند که در راس تیره آقا میرضایی و طایفه ریخو و تیره های زیر مجموعه خود عباس خان،علی مرادخان،اِسپن،علی اکبرخان  بوده اند و در راس تیره آقا رضایی و طایفه آبسر و تیره حیدرون حیرده و زیر مجموعه هایش مرادخان ،فتح اله خان ،محمد میرزاخان ،جهانگیر خان ،رحیم خان ،عزیزاله خان و ملک نیاز خان قرار داشته اند.تیره ی آقامیرزایی در ریخو و دادآوا سکونت دارند اما در حال حاضر چند خانواری که در فصلِ پاییز برای کشت و زراعت به ریخو و دادآوا می آیند در خرم آباد ساکن هستند و یره آقارضایی عموما بازمانده گان فتح اله خان اند که در چولحول،افرینه و پلدختر هستند .بازماندگان محمدمیرزاخان در قلعه نصیر، واشیان وپلدختر وبازماندگان مرادخان در پلدختر وخرم آباد وچند خانواری از نواده های آقا رضایی در تنگ ملاوی که آنها  را به نام نوادگان نصراله می خوانند یعنی اولادان نصراله . تیره ای از اولاد نصیر که نه آقا رضایی و نه آقا میرزایی است  تیره و دودمان تیره ودودمان روسم است ودر خوشاب ،بدر بک ،سه داران وپلدختر زندگی می کنند مستقل از دو تیره مهم آقارضا وآقامیرزایی اما متصل و وابسته به خانواده فتح اله خان هستند و در دوران بیعت های عشایری ودسته بندی های محلی همیشه طرف خانواده فتح اله خان بوده اند و بیشتر به این خانواده وابسته هستند سایر تیره های وابسته به آقا رضا وآقا میرزایی معروف و مشهور به حیدرون  حیرده عبارتند از:نور علی ون ساکن درکاوه کالی،عواس ساکن در چولحول و پلدختر ، قواد ساکن در چال کَل و سه داران و جایدر ، الفت ساکن در چال کَل و جایدر و پلدختر ، شرف ون ساکن در قلعه نصیر و اخیرا همگی در پلدختر و تیره سهراب به طوری از ریش سفیدان خودشان سوال کرده ادعایشان برائی است از اولادان نصیر هستند و در بحث های محلی و عشایری آن زمان وابسته به خانواده خسرو بوده اند و دست راست این خانواده به حساب میآیند .

 تیره ممی وند:جزء ایل جمعی جودکی و طایفه ریخو است و در مناطقی همچون چولحول ،معمولان،افرینه،شوراب و جایدر زندگی می کنند و دارای پنج تیره مهدی بک معروف به محمود،صحرایی،هته،قنبرعالی و ناظری است  و قبلا در منطقه ریخوبودند و بعد از جنگ معروف به ریخو که ایل و طایفه از هم پاشید تیره محمود وند هم به مناطق یاد شده در بالا مهاجرت و ساکن شدند.ریش سفیدان و بزرگان محمودوند که از سایرین معروف تر بوده اند علی جان صحرایی،لطیف،صیداسمعیل،جافر و شیران میباشند بزرگان و ریش سفیدان دیگری نیز داشته اند اما نام آورتر از همه چند نفر بودند که ذکر شد شاید بشود گفت علی جان و صحرایی بیش از سایرین در بین مردم شناخته شده اند-نمی گویم برتر بلکه شناخته شده تر بودند-

شهسوارون:دومین طایفه زیر مجموعه ایل ریخو  شهسواروند که در مناطقی همچون بابا بهرام،چولحول بوده و جد اعلای آنها شخصی به نام شهسوار بوده که به این نام معروف شده اند و جز شانزده تیره جودکی و ایل جمعی ریخو به حساب میایند بزرگانی هم چون علی اکبر،علی ابدال،میرزاعلی دارند تیره مطرح و اثرگزار بوده اند و در دوران گذشته و حال ریش سفیدانی و بزرگان دیگری هم داشته اند ولی شاخص تر از همه این چند نفربود که ذکر شد.

هفت تخم: جزءایل جمعی ریخو بعد از جنگ ریخان و به طور اجبار در زمان فرماندهی نظامی امیر احمدی در سرمای سخت زمستان و در شرایط بدجوی که باران و برف میبارد با عیال و اطفال و حشم به مدت چندین روز  کوه پیمایی بوسیله نظامیان از منطقه خود که ریخو نام داشته کوچانیده شده و در چم قلعه که قلعه ی نیمه مخروبه بوده اسکان می یابند بعد از گذشت زمستان در کنار رود خانه کشکان اسکان می یابند و برای همیشه در روستای باغ سکونت میابند.به هفت تیره ی کلیوند،شیرون،بهاری،سُرسُر،سنگرون (پاپا) ،سی سی (خیرالله) و جیجون معروف و مشهورند.هر تیره ریش سفیدان خود را داشته است از کلی ونها حسین بک ،رضابک، پنج شنبه ،مراد بک ،مهدی بک و اسدبک و دیگر تیره ها به ترتیب  علی محمد و علی محمدخان ،شیخ عباس،ولی،حسین قلی ،صید جافر بزرگ بوده اند.در مناطقی هم چون پلدختر،جایدر ،معمولان و تعدادی هم در ریخو زندگی می کنند.

بخشی وند: زیر مجموعه ایل جمعی ریخو که در منطقه های ریخو چولحول معمولان و پلدختر زندگی می کنند و تعدادی هم در کوماس . جد پدری آنها بخشی نامی بوده که به این نام مشهور شده اند ریش سفیدانی همچون نادعلی و مشهدی غلام  از سایر بخشیونها معروف ترند .

لتوند: جز ایل جمعی ریخان بوده و جد پدری آنها لته نام داشته که به نام لتون مشهور شده  اند.درمنطقه های ریخو و اطراف خرم آباد زندگی می کنند ریش سفیدانی هم چون گدا،محمد رفیع،علی رضا و قربانی داشته اند .

لگونی: تیره زیر مجموعه ایل ریخو که در چولحول و افرینه و معمولان زندگی می کنند ریش سفیدانی همچون محمدآقا داشته اند

مینه ای :که در تل کوماس و منطقه مینه زندگی می کنند و تعدادی هم در خرم آباد و اطراف آن ساکنند.

بلاواسی: یکی دیگر از تیره های بی نام و نشان بلاواسی است در منطقه جودکی نشین اثری از آنها دیده نمی شود اما تعداد زیادی در منطقه سفید دشت پاپی و فعلا همگی در شهرستان اندیمشک سکونت دارند در فعالیت های اجتماعی در خوزستان حضوری پر رنگ دارند و مردمانی اثر گذار به حساب می آیند این بود تیره و طایفه ریخو

زنده وپایدار ایل بزرگ جودکی

         بهروزغیبی

🔵🚩🔵🚩🔵🚩🔵🚩🔵

معنی واژه جوکی

🔵معنی واژه جودکی

لرها اولین ساکنان ایران بوده اند و بر اساس آثار بجای مانده از منطقه هومیان کوهدشت که قدیمی ترین محوطه باستانی جهان با 108000  تا 158000هزار سال است و غار کلدر خرم آباد با 54400سال گواه از اصالت لرها دارد.
لرها بازماندگان تمدن عیلامی ها و کاسی ها«قبل از ورود آریایی ها» هستند.
ایل جودکی زیر مجموعه ایلات بالاگریوه و ایلات بالاگریوه زیر مجموعه لر فیلی که یکی از شش تقسیم بندی لر میشود ،هست.

یکی از پنج ایل بزرگ ﺍﺯ ﺍیلات ﺑﺎﻻ‌ﮔﺮﯾﻮﻩ ؛ ﺍﯾﻞ ﺟﻮﺩﮐﯽ ( ﺟﻮﯾﮑﯽ ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮔﺰﯾﺪﻩ ﯼ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﻧﯿﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ. ﻧﯿﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻞ « ﺟﻮﺩﮎ » ( ﺟﻮﺩﮐﯽ ) ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﺟﻮﺩﮐﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﺍﮊﻩ ﯼ ﺟﻮﺩﮐﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺳﺨﺎﻭﺗﻨﻤﺪ ﻭ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺟﻮﺩ ( ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪ ) ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻣﺮﮐﺐ ﺍﺯ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﯼ « ﺟﻮﺩ » ( ﺟﺪ ) ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﯽ ﻫﻤﺘﺎ « ﮐﯽ » ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮐﻮﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﮐﻮﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﮔﻮﯾﺎ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ‌ﮔﺮﯾﻮﻩ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺯﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﯾﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﺮﮐﯽ ، ﺳﺎﮐﯽ ، ﺑﺂﻭﮐﯽ ﻭ ... ﻧﯿﺰ ﺷﺎﯾﻊ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﯿﻨﯽ ﻧﻄﻨﺰﯼ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 53 ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﯾﺦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ « ... ﻭ ﺳﺎﮐﯽ ﻭ ﺟﻮﺩﮐﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﻣﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ » ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﻼ‌ﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﯾﺦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺰﺩﯾﮑﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ؛ ﺿﻤﻦ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭼﻮﻥ « ﺟﻮﯾﮑﯽ » ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﻭ ﻋﻼ‌ﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺩﯾﮕﺮ ﯾﺎ « ﺟﻮﺩﮐﯽ » ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﮐﻼ‌ﻡ ﻋﺎﻣﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻼ‌ﻡ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺟﻮﺩﮐﯽ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﺟﻮﺩﮎ (ﺟﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﮎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮچک ﺍﺳﺖ)ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﮐﻮﭼﮏ ﺍﺳﺖ.
ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺟﻮﺩﮐﯽ ﺭﺍ ﺟﻮﺩﮎ ﯾﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﮐﻮﭼﮏ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.

تقدیم به همتباران عزیز
                 بهروز غیبی

    🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎

بالاگریوه

🔵🚩🔵🚩🔵🚩🔵

🔵 ریشه های اصطلاح «بالاگریوه» bala gerive

واژه گریوه(تپه کوچک) معادل hillock در انگلیسی است.

1-در واژگان عیلامی ما به اصطلاحی بنام «کوریمه»  kurrima بر می خوریم برخی کارشناسان واژه گریوه را برگرفته از کوریمه دانسته اند.
تلاش برای یافتن معنای کوریمه به نتیجه مشخصی نرسیده و همچنان به عنوان مسئله ای حل نشده باقیست.
احتمالا ما در اینجا با پیشوند عیلامی از نوع k  مواجه هستیم که در نام شناسی زاگرسی-عیلامی مشاهده می شود اسامی دارای پیشوند kur  و kar ،این پیشوند اسامی، در میان کاسی های زاگرس نشین بسیار رایج بوده است از جمله :karindash,kara,galzu,guri,kuri,kundar  و...و یا در واژه kurakku احتمالا نام kura  یا kuri ایزد ایلامی- کاسی با نام kussi یا  kassi و از این قبیل...

جالب توجه اینکه در این اسامی تقریبا تمام پیشوندهای شاخص نام شناسی عیلامی و کاسی با اندکی اختلاف آوایی به چشم می خورد.

یافته های ما تاکنون موید این نکته اند که تقریبا همه مناطق غربی و مرکزی زاگرس از قدیم ترین ایام تا ورود اقوام آریایی،محل سکونت توده قومی نسبتا همگون یا گروه اقوام خویشاوند بوده است البته این خویشاوندی از دو جنبه نسبی بوده است هم از نظر قومی و هم از نظر نژادی.

زبان محصول دوره های متمادی است شواهد متقنی در دست است که فرایند ساختاری گروه زبان عیلامی-کاسی به توده مردم ماد آینده تحمیل شده است.
در پارسی باستان واژه گریوه یا گریو gerive  مشاهده می گردد آنطور که ایلیا گرشویچ اشاره کرده، در این زبان معنی «پک» می داده(پیمانه ای معادل با دو گالن).
البته معادل پک در زبان ایلامی،واژه bar است و این بر پیچیدگی موضوع می افزاید.

باید به این نکته دقت کنیم که عیلامی سه دوره است و زبان عیلامی هم دارای چندین لهجه بوده است به همین خاطر، حقیر این فرضیه را نمی توانم تایید یا رد کنم.

بر اساس استنتاجات می توان گفت احتمالا ریشه این واژه در ادبیات عیلامی ریشه دارد و در زمان هخامنشیان بار مفهومی آن متحول شده است.

2- عده ای معتقدند در فرس قدیم، گریوه به معنای تپه کوچک بوده، و چون اهالی این منطقه خانه های خود را بر روی تپه ها و ارتفاعات  می ساخته اند به این اصطلاح مشهور گردیده اند یعنی مردمانی که بر بالای تپه ماهورها می نشینند.
برخی قلعه های به جای مانده در این منطقه ، مانند قلعه سروگل ، بر روی تپه ساخته شده اند که تا حدی این فرضیه را تقویت  می کند.

3-در نظریه ای دیگر بالاگریوه را به معنای بالاگروهها دانسته اند، مشهور است که در سانی نظامی، که بالاگریوه ای ها هم دسته ای از سپاه را تشکیل می داده اند، گروه بالاگریوه از همه گروهها سرتر و منظم تر بوده. در این مورد باید تاریخ ورود واژه لاتین «گروه» یا گروپ به زبانهای ایرانی مورد توجه قرار گیرد.
هرتسفلد می گوید:
"لرهای امروزین در لرستان،متعلق به طبقات برتر آن دیار و از اعقاب آریایی ها ،یعنی طایفه ای از پارسها می داند."

در اینکه لرستان موطن قبیله ساگارتی های هخامنشی بوده هیچ تردیدی وجود ندارد و در این مورد، میان مورخان یک اتفاق نظر علمی وجود دارد و برخی پژوهشگران معتقدند واژه زاگرس از نام این قبیله،که یونانیان آنها را زاگروتی می نامیدند مشتق شده است ساگارتی،زاکارتی،زاکروتی،زاگروتی  و...

4-در قرون وسطی اسلامی گریوه  معنای شاهراه را می رسانده است در اینکه شاهراه شوش-اکباتان، از این منطقه عبور می کرده، تردیدی نیست هنوز هم سنگ فرش های این شاهراه در این منطقه خودنمایی می کند.

این فرضیه ها بر قرابت زبانی و قومی ساکنان این خطه با اقوام عیلامی-کاسی و پارسی صحه می گذارد.

فرضیه های که به آنها اشاره شد به سان یک چراغ کم سو در دل تاریکی می ماند و پرونده اصطلاح بالاگریوه کماکان مفتوح خواهد ماند.

* برگفته از مقاله ای از استاد حسین بیرانوندی
* تدوین: کیانوش بابایی
✅آنچه مسلم است نمیتوان بطور قطع و یقین نژاد یک قوم را مشخص کرد.اما با توجه به اطلاعات،اسناد و.....لرها و همینطور ایلات بالاگریوه «ایل جودکی » ، ساکنین اولیه ایران و بازماندگان تمدن باشکوه عیلام هستند که قبل از ورود آریایی ها ،در این مناطق سکونت داشته اند و تاریخی به درازای 128000 «108000تا158000» سال داشته اند.

به اصالت وقدمت ایلم افتخار می کنم
                     بهروزغیبی

💖💖💖💖💖💖💖💖

دروصف مرتضی مددیان (جودکی)

 

🖤 تقدیم به طایفه جودکی 
خانواده های محترم‌و داغدار مددیان🖤

آ مرتضی پازن کشم زِ رَه رسیده 
دست مریزاد بِهس بدین تا بنشینه 

کَلکَلونِ جودکی سنگر وُریزن
صاحب شنگ وقطار شمشیرتیزن

آمرتضی تک خال زنم تفنگس خودکار
مثل شیر نهره کشِ به جنگ وپیکار

شیر دلونِ جودکی همه سوارن
به روز تَنگ وتفاق نَر نیشمارند

آمرتضی پا به رکاب جوغاکیارسی
بِرنوِ سی صدو نُه دوربین روسی

صَیادی آ مرتضی داشته تماشا
هم به جنگ‌هم به میلس هم شور خانا

تفنگ آ مرتضی برنوِ تاجدار
فِشنگاس همه رسان قطار بلغار

شال ببند قطار ببند تفنگ سَر دست 
آمرتضی نهره کشه هرجاکه‌جنگ وَست
شال ببند قطار ببست تفنگ سَر رون
نیله شول  زِ رَحمه رفت خوم زِ سوارون

آمرتضی پازن کشم تیپ کِرده شاهی
تعریف زِ خوبیس کنن کل بختیاری

اِیخوم رِم به سالن کوه احمد فداله
درخاست شفا کنم بازهم دوباره 

اِیخوم رِم  زیارت او پیر حکم دار
سادات حسینی حلالم بکنین خدا نگهدار

صیادی آ مرتضی هَمس نمونه
زِ عهده بُو و باواس داره نشونه 

غیرت کش آ مرتضی داشته شهامت
دیدار خوم و گگو رفت به قیامت
      

طایفه جودکی نداره عیبی
تقدیم به همه گگو بهروز غیبی
🖤🖤🖤🖤🖤

در وصف حَسه (حسن ) جودکی

 

🌷تقدیم به فرزندان غیور حَسه جودکی بزرگ مرد ایل🌷

🌹یاد کنین زِ جودکی عهد قدیمه
 هم به جنگ هم به سفره حَسه جودکینه🌹

🌸نام‌نیکِ‌ کیخا حَسه مَنه سی همیشه
پازن به‌کوه اِیکُشت.شیره به بیشه🌸

🌷تفنگ‌ کیخا حَسه بَسِس طلاهه
روز وشِو دِشمنس همس سیاهه🌷
 
🌹لامردونِ کیخادحَسه به زیر داره
  میلس کار دُرستیس دائم بکاره🌹 

🎄مهمونا‌ کیخادحَسه خان و کلونتر 
کارد خُورام سی شیر زرد وسته زِ سنگر🎄
 
🌹کیخا حَسه به میلسا همیشه جَر بُر
به روز جنگ‌باکی نداشت شیر جُلنبُر🌹

🌸جنگ بیست وچهارپیا به سی چه وسته 
 کاوِه کال کیخا حسه پروارومسته 🌸

 🌹 به تاریخ اسمت ثبت بکنن سی یادگاری
 کیخا حَسه زِ جودکی خوت رَشنه داری🌹

💖جودکی گپ‌ تا کوچیر چشم حسودکور
بهروز غیبی به نم دل شعرات کِرد جور💖
  
‌

دروصف آخیرعلی فرزندغیب الله.

 

💖  تقدیم به وارثان آخیرعلی   جودکی 💖

🌹جودکی یادبکنین عهده قدیمه 
سفره کش مهمانواز آ خیرعلینه🌹

 🌸لامردن آ خیرعلی به بزیر داره
میلس برادریس دائم بکاره🌸

🌷آ خیرعلی دستور بده ایلت کنه بار 
خوت برو غارت بیارزِ شهر خونسار🌷

🌻لامردون کیخا خیرعلی خان وکلونتر
کارد خورام سی مرغزار مَنه به سنگر🌻

🌹 اُردی چادر کشیدبه درمالت جودکی گپ وتا کوچیر به اختیارت.🌹

🎄ای طلا توفرش بکن هفت چوب بِهونه 
آ خیرعلی جمع ایکنه همه گگونه🎄

 🌸شهربانو تو سر ببُر نرمیش هفت بُر
  آخیرعلی به میلسا همیشه جَربُر🌸

🌹میلس مش صیدعلی به‌کفت‌ کیره
سخنور آ غلامعلی حیف بید بمیره.🌹

🌷مش حسینعلی خوش گفت ولفت مرد خدایی 
به میلسا حرف ایزنه چی کدخدایی🌷

🍀 شال ببست قطار ببست تفنگ سرِ دست
مش یاور یادبکنین هروقت که جنگ وَست🍀

 🌸 کُردی کال غیب اله  شانس بلندت
  دشمنی جرأت نداشت بیاد بجنگت 🌸

🌹آ خیرعلی خوش سرزلف تیپس نمونه
زِ ملک نیازخان جودکی داره نشونه 🌹
 
  🌷  آخیرعلی تیپ ایزنه کلاه شاهی
  نسل تو همس خوبه سی کدخدایی  🌷

💖وارثون خیرعلی چشم حسودکور
بهروز به نَم دل شعرات کِردجور💖
‌

نوحه بختیاری

 

«نوحه بختیاری»

🏴✨تقدیم به امام زمان عج✨🏴

 

👈 ای علمدار وُری ای سپهدار‌ وُری👉

 

ای ابوالفضل علمدارتو سِتین لشکری

تو وُری یاری بکن حسین نداره یاوری

مینِ دشت کربلا شیوَن کنن زن وپیا
آقام حسین مَکُشین ای کافرون بی خدا

 

👈ای علمدار وُری ای سپهدار وُری👉

 

دِشمنِ شمشیر مزن لاشِ حسین فاطمه
بچونِس سیل اِیکونن طاقتسون خیلی کمه
 دشمنِ مُهلت بده تابه گگم سربزنم‌
لاشِس بغل کنم تا درِ خیمه ببرم

 

👈ای علمدار وری ای سپهدار وُری👉

 

علی اکبر شیر کُرم نهره کشه میدون‌جنگ
مو زِ نسل حیدرُم هرگز نمی میرُوم به ننگ
زینب ِ دَدو خُودم قافله سالارم تُونی
به کوفه یاکه به شام صدای مظلومِ مُونی

 

👈ای علمدار وُری ای سپهدار وُری 👉

 

ای علمدار وُری امید زینبم تُونی
علمِ بلند بکن دشمنمِ شاد نکنی
بچونم تشنسونه عباسم صدا کنین
مشک آوی بیاره سقا مُونه دعاکنین

 

👈ای علمدار وُری ای سپهدار وُری👉

اسبمِ زین بکنین شمشیرم‌ هم بیارین
لِوتشنه مو ایرم آو ایخورین یادم کنین
.یا حسین به دات قسم ظهور مهدی برسون 
همه این گروهِن به بارگاهت برسون
.ای علمدار حسین بهروزنه یاری بکن.
شوِ اول قبرس جان حسین یادس بکن

👈ای علمدار وری ای سپهدار وُری👉
             
التماس دعا
                                 «بهروزغیبی»

🏴🖤🏴🖤🏴🖤🏴

نوحه بختیاری

 

«نوحه بختیاری»

🏴تقدیم به حضرت فاطمه زهرا س🏴

 

👈به تَنم تیر وسِنان نیزه وشمشیر مَزنید
بچونم‌ دربدرِ دشت وبیابون نکنید👉

 

تَش به خیمه مَزنید گهواره اصغر مبرید
مَحجره دُخت علی زینب کبریٰ مَکنین

کافرون بی خدا بَچونم کم بزنین
آو مِهرِ زهرا داکِمِ به ری بچونم مَوَنین

 

👈به تنم تیر و سِنان نیزه و شمشیرمزنید

بچونم دربدر دشت وبیابون نکُنید👉

 

اصغرم طفل کوچیر طاقت تشنه ای نداره
عباسِ جار برنین مشک آونِِ بیاره

کوفیون بی وفا رحمی به بچونم کنین

رقیه سه سالِمِ شلاق وسیلی مزنین

 

👈به تَنم تیر وسنان نیزه و شمشیرمنزنین
بچونم دربدر دشت وبیابون نکنین👉

ِ
عباس دلاورم سُتون خیمهٔ مونه
دستاس قطع مکنین مشکِ آوس مَدرین 

علی اکبر شیر کُرم قاری قرآن مونه
به تَن ولاش کُرُم شمشیر ونیزه مزنین

 

👈به تنم تیر و سِنان نیزه و شمشیرمزنید
بچونم دربدر دشت وبیابون نکنید👉 

 

یاحسین به خواهرت ظهور مهدی برسان
دست مهرت آقاجان به سربهروز بکشان.

التماس دعا
                   بهروز غیبی

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

در وصف ایل جودکی

🚩تقدیم به ایل پرافتخارجودکی 🚩

 

✨سرآغاز سخن گویم به نام ایزدپاک

به یَل قدرت خودبیافریدمارا زِ یک مُشت خاک

 

✨ ایزد راستی وبی همتاوماندگار

داستانها زِ ایلم بگویم بماندیادگار

 

✨زِ ایلی که نباشدبه مانندش درهفت وچهار

همه دلیرند زن ومردش همه چابُک سوار  

 

✨زِ ایل جودکی باافتخار بگویم سخن 

 بزرگان ایلم بالا نشینند درهر انجمن

 

✨کتیبه بیستون راوی قِدمتش

یئوتیانام سرزمین واُمتش

 

✨زِ مردان ایلم حکایت هاکنند

به میدان نبرددلیری هاکنند

 

✨گر نادرافشارشدفاتح قندهار

جودکی به سپاه داشت سردارانی چابُک سوار 

 

✨به فتنه بکردن درایلم برادرکُشی 

عده ای نادان دراتحادکردن سرکشی

 

✨به تاراج رفت برادری وهمدلی

کوچ کردن زِ ایل فرزندانی ازممدالی 

 

✨ به نیکی بگویند زِ قوم وایل وتبار

جودکی درهر وادی که باش خود بود سردیار

 

✨قدمت جودکی باشد تاریخ ایران زمین

به پاس آفرینش ایلم خدارا هزاران آفرین

 

 

👈بگفتا بهروزغیبی زِ ایل سرفراز

به نبردجنگجو به مجلس مهمان نواز

🚩🏇🏇🏇🏇🏇🏇🏇🚩